香港 —
有香港關注西藏團體最近舉行研討會，呼籲港人關注西藏被中國統治沒有得到真正自治產生強烈不滿的情況。有專家指出，當年西藏與北京簽署的《十七條協議》，與香港的《中英聯合聲明》類似，北京對西藏的漢化統治，與香港面對的中國化息息相關。
多個香港關注西藏團體，包括香港與西藏同行、自由西藏、關注西藏等，最近共同舉辦西藏研討會，探討現今西藏在中國統治下的困局，以及西藏現況與香港未來的關係。
中國維權律師關注組成員、大律師張耀良在研討會上表示，香港人應該關心一國兩制何去何從的問題，他認為研究西藏問題可以得到一些啟發。張耀良指出，香港與西藏根本不同的地方在於，香港主權屬於中國沒有太大的爭議，不過中國是否擁有西藏的主權則有爭議性。1950年解放軍進入西藏之後，西藏軍隊無力反抗，至1951年與北京簽署《十七條協議》，類似香港的《基本法》，北京承諾給予藏人宗教自由，承認達賴喇嘛的地位，保持藏人原有的生活方式不變等。
中國維權律師關注組成員、大律師張耀良
西藏《十七條協議》類似香港《基本法》
張耀良表示，簽署《十七條協議》之後，北京與西藏之間有幾年的「蜜月期」，但到了1950年代後期，中國的社會主義改革政治運動，很快蔓延到西藏，藏人與漢人的關係面臨爆破點，至1959年3月，北京鎮壓西藏大規模示威，達賴喇嘛出逃到印度，西藏與北京的矛盾已經發展為血腥的鬥爭。
張耀良接受美國之音訪問表示，當年西藏與北京簽署的《十七條協議》，與香港的《中英聯合聲明》及《基本法》雷同，因為這些協議都有政治上的權宜性。
張耀良說：雷同性第一，西藏的「十七條」與《基本法》或者《中英聯合聲明》都有很強烈的政治上權宜的性質，因為形勢逼到大家都要作一定的妥協，即是我將就你，中共政府要將就你(西藏)就(暫時)給你「十七條」，為了開始接掌政權的時候可以穩定。同樣《中英聯合聲明》也是中國收回香港的時候，最少有一段時間可以穩定，都是有政治上的權宜，但是最後的貫徹會不會長久呢﹖我們慢慢看吧。西藏讓我看到只是維持很短暫，香港來說已經在變質，所以我們看到中間真是有些雷同的地方。
西藏現代化變成「非藏化」
張耀良表示，中國一直認為西藏的人心收不回來，所以用兩手的方式統治西藏，包括強力監控，用軍隊及安全部人員滲透，監控藏人的僧侶組織及民間政治活動，另一方面急速發展西藏的經濟，但這種發展經濟的手法有很大問題，將西藏現代化，變成「非藏化」，傳統的寺廟變得世俗化及官方化。
張耀良說：投入很多錢將它(西藏)發展到現代化，現在去藏卡拉OK，真是慘啊，歌廳、酒樓，全部都好像中國漢土裡面的大城市那樣，將它「非藏化」了，我覺得這個是錯的，激起了當地人的民族感更反彈出來，就變成一種仇恨，我覺得這是走錯路的。
張耀良指出，香港以致國際社會關注西藏的人權問題，表面上可能看不到實質的、即時的幫助，北京可能更收緊對西藏的政策，但仍然可以對北京造成一定的壓力。張耀良認為，今日的西藏會不會是明天的香港，暫時可能拉得太遠，但港人要維持一國兩制，不應該寄望《中英聯合聲明》。
堅持《基本法》保障的法治人權自由
張耀良說：《中英聯合聲明》我想已經過氣了，我們說的是初期所謂政治的討價還價當中的一種協商得出來的結果，它已經具體化為《基本法》，再具體化為在法律上、法院裡面的實踐。我想我們不要糾纏在《中英聯合聲明》，我們要講的就是《基本法》裡面所保障的所有法治、人權、自由，我們能不能夠堅持。它(北京)講假的，我們當真，我常常用一句說話就是：假戲當真做、死馬當生馬醫、假戲當真戲那樣玩，只有這樣而已。
研究西藏問題的《開放雜誌》執行編輯蔡詠梅在研討會上表示，西藏與北京簽署的《十七條協議》，類似香港的《中英聯合聲明》，基本的精神是讓西藏、香港都擁有高度自治，藏人享有民族自治，就像香港的港人治港。已故中國領導人鄧小平承諾香港50年不變，而「十七條」沒有50年的時間限制，將來的改變由西藏人根據他們的意願決定。
研究西藏問題的《開放雜誌》執行編輯蔡詠梅
香港人為甚麼要關心西藏問題
蔡詠梅說：但後來的(西藏)現狀大家都看到是這樣的，所以我覺得現在我們香港人為甚麼要關心西藏問題，實際上就有這個問題大家意識到，就是如果我們香港人不出來捍衛我們的自由，不去爭取民主的話，有一天我們香港會走到西藏那個地步。
蔡詠梅指出，近年西藏人權問題不斷惡化，主要由於中國成功申辦2008年北京奧運之後，用盡各種方法在西藏維穩，包括監控寺廟、進行洗腦式愛國教育，令新一代的藏人說漢語、寫漢字，引入大量漢人移居西藏，據統計目前拉薩的人口比例，漢人高於藏人。在不甘被壓迫之下，2008年3月拉薩發生大規模示威，北京鎮壓之後，2009年2月27日發生第一宗藏人自焚，至今自焚個案達125宗。
蔡詠梅說：他們為甚麼要自焚呢﹖第一個是絕望，就是看不到希望，第二個就是他們覺得發不出聲音、完全發不出聲音，只有用燃燒自己，把自己變成火炬，用一種最痛苦的方式來表達。因為自焚是很慘烈、很痛苦的一種死亡，就因為慘烈才能夠變成大新聞，用一種觸目驚心的方式，把藏人要表達的聲音傳達出去。
西藏面臨嚴重的生態問題
蔡詠梅指出，西藏面臨嚴重的生態問題，中國在西藏不斷開採礦產資源，令西藏的自然風貎變得滿目瘡痍，而最近中國當局計劃在三江之源開礦，引起青海的藏民靜坐示威。
蔡詠梅說：三江之源其實不光是藏人的生態，也是關於我們整個中國以致東南亞的生態都包括其中。三江：長江、黃河、瀾滄江，瀾滄江下游就是湄公河，就一直流到越南、柬埔寨等國家。那麼這三條江的源頭現在也要開礦，大家可以想像對水資源的污染很厲害，但是藏人對這個問題完全沒有任何的發言權。青藏鐵路修建的時候，當時藏人已經反抗得很厲害，但是藏人的聲音在中國顯得很無力。
中國維權律師、香港中文大學法學院訪問學者滕彪在研討會上表示，他曾經與一群中國維權律師打算替藏人辯護，後來他的律師執照被中國當局吊銷。但是他認為替藏人維權的工作不能停止，因為藏人遇到的人權問題，包括以言入罪等的判刑，藏人都比漢人嚴重，造成極大的不公平現象。
西藏及新疆問題事關中國政治轉型
中國維權律師、香港中文大學法學院訪問學者滕彪
滕彪認為，西藏及新疆問題是中國政治轉型非常關鍵、非常重要的問題，但是很多學者沒有意識到這兩個關鍵問題。很多人在考慮中國社會及政治轉型的時候，包括改良與革命、漸進主義與激進主義的爭論、總統制與議會制等等。但是西藏經歷2008年3-14事件以及新疆經歷2009年7-5事件的分水嶺之後，和平解決西藏及新疆問題的希望就越來越少。
滕彪說：甚至一個說法是中國的民主轉型開始之時，是新疆、西藏血流成河之日，這個絕不是危言聳聽，如果現在我們還是繼續忽略，繼續輕視這個問題的話，很有可能變成事實。
深圳市民透過研討會認識西藏現況
參加西藏研討會的深圳市民黃先生接受美國之音訪問表示，今年7月首次到香港參觀香港書展，認識到售賣大陸禁書及舉辦各類人權、社會、文化議題活動的1908書社。
深圳市民黃先生認為，在香港1908書社參加的西藏研討會令他認識到以往接觸不到的西藏隱蔽問題
黃先生說：上次我看了一個「查房」(中國獨立電影到採訪紀實)活動之後，覺得1908書社很多東西大陸都聽不到，又很中立一些事情，即是可以平衡我們在國內(中國)一些知識。有時我們就像你們(香港人)說的，被政府洗腦這樣，但是來到這裡之後，就會整個人的知識會中立了很多。
黃先生表示，參加在1908書社舉行的西藏研討會之後，認識到的西藏現況，與以往中國教育及媒體宣傳的西藏有很大分別。
黃先生說：其實說真的，與我平常了解的西藏是完全不同的，在我們大陸覺得西藏很自由、很民主，然後沒有那麼多那些限制人權的事情，但是他們說了之後，發覺如果這些事情可能真的很隱蔽，我們根本接觸不到的，即是我們會希望進一步去了解，這些事情是否真實的，即是不能夠認為別人說的就是真的。
黃先生表示，他任職社工，會處理一些司法糾紛的問題，而他的家庭是天主教徒，對於天主教的禁書、人權問題都有興趣認識，在互聯網上也認識了一些網友關注西藏以及香港問題，大家會在互聯網上分享各種活動等資訊。
有香港關注西藏團體最近舉行研討會，呼籲港人關注西藏被中國統治沒有得到真正自治產生強烈不滿的情況。有專家指出，當年西藏與北京簽署的《十七條協議》，與香港的《中英聯合聲明》類似，北京對西藏的漢化統治，與香港面對的中國化息息相關。
多個香港關注西藏團體，包括香港與西藏同行、自由西藏、關注西藏等，最近共同舉辦西藏研討會，探討現今西藏在中國統治下的困局，以及西藏現況與香港未來的關係。
中國維權律師關注組成員、大律師張耀良在研討會上表示，香港人應該關心一國兩制何去何從的問題，他認為研究西藏問題可以得到一些啟發。張耀良指出，香港與西藏根本不同的地方在於，香港主權屬於中國沒有太大的爭議，不過中國是否擁有西藏的主權則有爭議性。1950年解放軍進入西藏之後，西藏軍隊無力反抗，至1951年與北京簽署《十七條協議》，類似香港的《基本法》，北京承諾給予藏人宗教自由，承認達賴喇嘛的地位，保持藏人原有的生活方式不變等。
西藏《十七條協議》類似香港《基本法》
張耀良表示，簽署《十七條協議》之後，北京與西藏之間有幾年的「蜜月期」，但到了1950年代後期，中國的社會主義改革政治運動，很快蔓延到西藏，藏人與漢人的關係面臨爆破點，至1959年3月，北京鎮壓西藏大規模示威，達賴喇嘛出逃到印度，西藏與北京的矛盾已經發展為血腥的鬥爭。
張耀良接受美國之音訪問表示，當年西藏與北京簽署的《十七條協議》，與香港的《中英聯合聲明》及《基本法》雷同，因為這些協議都有政治上的權宜性。
張耀良說：雷同性第一，西藏的「十七條」與《基本法》或者《中英聯合聲明》都有很強烈的政治上權宜的性質，因為形勢逼到大家都要作一定的妥協，即是我將就你，中共政府要將就你(西藏)就(暫時)給你「十七條」，為了開始接掌政權的時候可以穩定。同樣《中英聯合聲明》也是中國收回香港的時候，最少有一段時間可以穩定，都是有政治上的權宜，但是最後的貫徹會不會長久呢﹖我們慢慢看吧。西藏讓我看到只是維持很短暫，香港來說已經在變質，所以我們看到中間真是有些雷同的地方。
西藏現代化變成「非藏化」
張耀良表示，中國一直認為西藏的人心收不回來，所以用兩手的方式統治西藏，包括強力監控，用軍隊及安全部人員滲透，監控藏人的僧侶組織及民間政治活動，另一方面急速發展西藏的經濟，但這種發展經濟的手法有很大問題，將西藏現代化，變成「非藏化」，傳統的寺廟變得世俗化及官方化。
張耀良說：投入很多錢將它(西藏)發展到現代化，現在去藏卡拉OK，真是慘啊，歌廳、酒樓，全部都好像中國漢土裡面的大城市那樣，將它「非藏化」了，我覺得這個是錯的，激起了當地人的民族感更反彈出來，就變成一種仇恨，我覺得這是走錯路的。
張耀良指出，香港以致國際社會關注西藏的人權問題，表面上可能看不到實質的、即時的幫助，北京可能更收緊對西藏的政策，但仍然可以對北京造成一定的壓力。張耀良認為，今日的西藏會不會是明天的香港，暫時可能拉得太遠，但港人要維持一國兩制，不應該寄望《中英聯合聲明》。
堅持《基本法》保障的法治人權自由
張耀良說：《中英聯合聲明》我想已經過氣了，我們說的是初期所謂政治的討價還價當中的一種協商得出來的結果，它已經具體化為《基本法》，再具體化為在法律上、法院裡面的實踐。我想我們不要糾纏在《中英聯合聲明》，我們要講的就是《基本法》裡面所保障的所有法治、人權、自由，我們能不能夠堅持。它(北京)講假的，我們當真，我常常用一句說話就是：假戲當真做、死馬當生馬醫、假戲當真戲那樣玩，只有這樣而已。
研究西藏問題的《開放雜誌》執行編輯蔡詠梅在研討會上表示，西藏與北京簽署的《十七條協議》，類似香港的《中英聯合聲明》，基本的精神是讓西藏、香港都擁有高度自治，藏人享有民族自治，就像香港的港人治港。已故中國領導人鄧小平承諾香港50年不變，而「十七條」沒有50年的時間限制，將來的改變由西藏人根據他們的意願決定。
蔡詠梅說：但後來的(西藏)現狀大家都看到是這樣的，所以我覺得現在我們香港人為甚麼要關心西藏問題，實際上就有這個問題大家意識到，就是如果我們香港人不出來捍衛我們的自由，不去爭取民主的話，有一天我們香港會走到西藏那個地步。
蔡詠梅指出，近年西藏人權問題不斷惡化，主要由於中國成功申辦2008年北京奧運之後，用盡各種方法在西藏維穩，包括監控寺廟、進行洗腦式愛國教育，令新一代的藏人說漢語、寫漢字，引入大量漢人移居西藏，據統計目前拉薩的人口比例，漢人高於藏人。在不甘被壓迫之下，2008年3月拉薩發生大規模示威，北京鎮壓之後，2009年2月27日發生第一宗藏人自焚，至今自焚個案達125宗。
蔡詠梅說：他們為甚麼要自焚呢﹖第一個是絕望，就是看不到希望，第二個就是他們覺得發不出聲音、完全發不出聲音，只有用燃燒自己，把自己變成火炬，用一種最痛苦的方式來表達。因為自焚是很慘烈、很痛苦的一種死亡，就因為慘烈才能夠變成大新聞，用一種觸目驚心的方式，把藏人要表達的聲音傳達出去。
西藏面臨嚴重的生態問題
蔡詠梅指出，西藏面臨嚴重的生態問題，中國在西藏不斷開採礦產資源，令西藏的自然風貎變得滿目瘡痍，而最近中國當局計劃在三江之源開礦，引起青海的藏民靜坐示威。
蔡詠梅說：三江之源其實不光是藏人的生態，也是關於我們整個中國以致東南亞的生態都包括其中。三江：長江、黃河、瀾滄江，瀾滄江下游就是湄公河，就一直流到越南、柬埔寨等國家。那麼這三條江的源頭現在也要開礦，大家可以想像對水資源的污染很厲害，但是藏人對這個問題完全沒有任何的發言權。青藏鐵路修建的時候，當時藏人已經反抗得很厲害，但是藏人的聲音在中國顯得很無力。
中國維權律師、香港中文大學法學院訪問學者滕彪在研討會上表示，他曾經與一群中國維權律師打算替藏人辯護，後來他的律師執照被中國當局吊銷。但是他認為替藏人維權的工作不能停止，因為藏人遇到的人權問題，包括以言入罪等的判刑，藏人都比漢人嚴重，造成極大的不公平現象。
西藏及新疆問題事關中國政治轉型
滕彪說：甚至一個說法是中國的民主轉型開始之時，是新疆、西藏血流成河之日，這個絕不是危言聳聽，如果現在我們還是繼續忽略，繼續輕視這個問題的話，很有可能變成事實。
深圳市民透過研討會認識西藏現況
參加西藏研討會的深圳市民黃先生接受美國之音訪問表示，今年7月首次到香港參觀香港書展，認識到售賣大陸禁書及舉辦各類人權、社會、文化議題活動的1908書社。
黃先生表示，參加在1908書社舉行的西藏研討會之後，認識到的西藏現況，與以往中國教育及媒體宣傳的西藏有很大分別。
黃先生說：其實說真的，與我平常了解的西藏是完全不同的，在我們大陸覺得西藏很自由、很民主，然後沒有那麼多那些限制人權的事情，但是他們說了之後，發覺如果這些事情可能真的很隱蔽，我們根本接觸不到的，即是我們會希望進一步去了解，這些事情是否真實的，即是不能夠認為別人說的就是真的。
黃先生表示，他任職社工，會處理一些司法糾紛的問題，而他的家庭是天主教徒，對於天主教的禁書、人權問題都有興趣認識，在互聯網上也認識了一些網友關注西藏以及香港問題，大家會在互聯網上分享各種活動等資訊。
