“六四”23週年之際，前八九學生運動領袖柴玲表示，原諒當年進入天安門廣場的解
放軍，以及當時的中國領導人鄧小平和李鵬。柴玲此言一出，立刻引起許多爭議。
柴玲在“六四”事件23週年之際發表公開信，題為《我原諒他們》。她說，原諒鄧
小平和李鵬，原諒士兵們衝進1989年天安門廣場，原諒目前中國的領導下，繼續壓
制自由和實行殘酷的獨生子女政策。柴玲兩年半前開始信仰基督教。她說，這種寬
恕反主流文化和感情，但只有人們真正寬恕時，持久的和平才會到來。柴玲今天對
美國之音記者表示：
記者：“主要是從宗教的角度出發是吧？”
柴玲說﹕“也不是﹐當然是認識耶穌以後對我的生命有很大的改變，但也不是從宗
教的角度，因為呢，就是認為這種，整個中國的文化就是這種以暴复暴這種延續，
所以整個中國人，不管他是上至貴官下至普通的百姓，他都沒有安全感，因為今天
他們可以是高官，明天可以是階下囚，在這樣的文化下，我們可以用怎樣的方式可
以中止這樣暴力的循環呢？我覺得就是要用恩典和寬恕這樣的一種文化、這樣的基
督文化，這樣的一種基督的精神，所以從我做起，是這樣一種想法。”
同為基督教徒的民運人士王寧旅居新西蘭，他對美國之音記者表示，從基督教的角
度來說，柴玲的說法是符合教義原則的，他引用了前羅馬天主教教宗約望保祿二世
探
望刺殺他兇手的例子。
王寧說：“作為基督徒來講，當然的話，根據上帝的要求來說，要原諒任何人，包
括原諒自己的敵人。就像當年梵蒂岡的大主教，他被暗殺過，後來他還到監獄裡去
給殺他的人祈禱，他寬恕、原諒他，這從聖經來講是符合基督教的原則的。”
但是許多異議人士對柴玲“寬恕”的表態持不同意見。
中國獨立記者、基督徒異議人士昝愛宗說：“那我作為基督徒我認為，基督徒他一
定要有公益的要求，就是至少這件事是體現公益的，是（承認）他們錯了，那才能
和解，才能原諒他們。基督的愛是讓我們愛世人的，是原諒他們的，但前提是你要
公益。你如果是不公益的話，你應該受到公益的審判。前提你得要承擔這個責任。
基督的愛不是無緣無故的，也不是無原則
的，原則就是你要承擔一定的責任”
中國異議作家劉水對美國之音說，對柴玲的表述感到震驚。他說，寬恕要講求一個
人權原則，也就是施害者不再施害、受害者不再受害，而現在，有關“六四”的真
相都還沒有公佈，檔案沒有解密，死傷人數和關押人數也不確定，不管是從宗教還
是世俗的角度，寬恕犯下暴行的人都說不過去。劉水說，即使柴玲是從個人角度出
發原諒這些歷史責任人，也是言不由衷。
劉水說：“寬恕不是稀里糊塗，一下磨平，不是這個道理。那麼，還有現在的受難
者呢？還有89‘六四’屠殺的幾千吧，兩千多人吧，受害者呢？人數都沒有，更不
用說他們的姓名了。”
劉水還說，現在最關鍵的問題是公布真相：南非種族和解之前，要成立真相委員會
進行調查；東西德當年統一時，也要公
開秘密警察的檔案，劃清當事人的罪責，進行清算。
放軍，以及當時的中國領導人鄧小平和李鵬。柴玲此言一出，立刻引起許多爭議。
柴玲在“六四”事件23週年之際發表公開信，題為《我原諒他們》。她說，原諒鄧
小平和李鵬，原諒士兵們衝進1989年天安門廣場，原諒目前中國的領導下，繼續壓
制自由和實行殘酷的獨生子女政策。柴玲兩年半前開始信仰基督教。她說，這種寬
恕反主流文化和感情，但只有人們真正寬恕時，持久的和平才會到來。柴玲今天對
美國之音記者表示：
記者：“主要是從宗教的角度出發是吧？”
柴玲說﹕“也不是﹐當然是認識耶穌以後對我的生命有很大的改變，但也不是從宗
教的角度，因為呢，就是認為這種，整個中國的文化就是這種以暴复暴這種延續，
所以整個中國人，不管他是上至貴官下至普通的百姓，他都沒有安全感，因為今天
他們可以是高官，明天可以是階下囚，在這樣的文化下，我們可以用怎樣的方式可
以中止這樣暴力的循環呢？我覺得就是要用恩典和寬恕這樣的一種文化、這樣的基
督文化，這樣的一種基督的精神，所以從我做起，是這樣一種想法。”
同為基督教徒的民運人士王寧旅居新西蘭，他對美國之音記者表示，從基督教的角
度來說，柴玲的說法是符合教義原則的，他引用了前羅馬天主教教宗約望保祿二世
探
望刺殺他兇手的例子。
王寧說：“作為基督徒來講，當然的話，根據上帝的要求來說，要原諒任何人，包
括原諒自己的敵人。就像當年梵蒂岡的大主教，他被暗殺過，後來他還到監獄裡去
給殺他的人祈禱，他寬恕、原諒他，這從聖經來講是符合基督教的原則的。”
但是許多異議人士對柴玲“寬恕”的表態持不同意見。
中國獨立記者、基督徒異議人士昝愛宗說：“那我作為基督徒我認為，基督徒他一
定要有公益的要求，就是至少這件事是體現公益的，是（承認）他們錯了，那才能
和解，才能原諒他們。基督的愛是讓我們愛世人的，是原諒他們的，但前提是你要
公益。你如果是不公益的話，你應該受到公益的審判。前提你得要承擔這個責任。
基督的愛不是無緣無故的，也不是無原則
的，原則就是你要承擔一定的責任”
中國異議作家劉水對美國之音說，對柴玲的表述感到震驚。他說，寬恕要講求一個
人權原則，也就是施害者不再施害、受害者不再受害，而現在，有關“六四”的真
相都還沒有公佈，檔案沒有解密，死傷人數和關押人數也不確定，不管是從宗教還
是世俗的角度，寬恕犯下暴行的人都說不過去。劉水說，即使柴玲是從個人角度出
發原諒這些歷史責任人，也是言不由衷。
劉水說：“寬恕不是稀里糊塗，一下磨平，不是這個道理。那麼，還有現在的受難
者呢？還有89‘六四’屠殺的幾千吧，兩千多人吧，受害者呢？人數都沒有，更不
用說他們的姓名了。”
劉水還說，現在最關鍵的問題是公布真相：南非種族和解之前，要成立真相委員會
進行調查；東西德當年統一時，也要公
開秘密警察的檔案，劃清當事人的罪責，進行清算。
