Your browser doesn’t support HTML5
中國盛行“羞恥文化” 鳳眼模特與偷渡犯成受害人
中國互聯網近期爆發兩起犯眾怒的爭議事件，一是德國汽車品牌奔馳(Mercedes-Benz)和中國零食商三隻松鼠分別推出“瞇瞇眼”造型的廣告，引發中國網民怒轟“辱華”，並痛斥女性模特兒“媚外”。另一起則是組織偷渡犯的蛇頭落網後，在廣西遭到遊街示眾的對待。學者分析，兩起看似關連不大的爭議，實則都是中國在“羞恥文化”(Shame culture) 盛行下，無辜當事人動輒成為網絡霸凌下的受害者。
近期一則微博視頻引發熱議，四名身穿白色防護服、戴口罩的犯人，12月29日在廣西公安的押解下游街示眾，他們脖子上還掛有公開自己照片和姓名的牌子，沿途引發大批群眾圍觀。
偷渡犯遭遊街示眾引爆微博人權論戰
面對媒體詢問，廣西省靖西市公安回應稱，這是當地針對走私、偷渡等罪犯的“現場懲戒警示活動”，四名犯人都是組織越南偷渡客入境廣西的蛇頭，之所以將他們遊街示眾，依據的是當地防疫部門發布的“十個一律”懲戒措施，包括“一律公開曝光”嫌疑人的照片、姓名、年齡及家庭住址等資料。
視頻登上微博後，網民議論紛紛，看法兩極。部分網民因為擔心偷渡客成為防疫破口而支持這類嚴格的懲戒，大贊警方“幹得漂亮”，或痛斥犯人“活該”。但大多數法律人士則持反對意見，包括江蘇律師藍天彬等多人都具名指出，“十個一律”中根本沒有遊街的規定，而且此懲戒行為侵犯人權，中國早就禁止過去對死刑犯才用到的“遊街示眾”等侮辱人格行為，更遑論偷渡相關之嫌犯。
以羞辱作為處罰學者:暴露執法者無知
對此爭議，位於台北的國立台灣藝術大學廣電系教授賴祥蔚認為，華人社會至今仍盛行用羞辱的方式來懲罰犯錯者，但反映出的是執法者本身對法律與是非對錯的無知。
賴祥蔚告訴美國之音:“其實這種行為在現在的華人社會還普遍存在啊!有一個名詞叫作洗門風，就是常常用羞辱對方的方式來展現出自己以為的正義感，但是不是能夠真正發揮效果?恐怕這就是兩件事了。”
除了將嫌犯遊街示眾的爭議，近期包括迪奧(Dior)和奔馳(Benz)等多家國外大廠，因為在廣告中啟用細小鳳眼的女性模特，而遭中國網民與媒體指控“辱華”，因為長久以來，用手指將眼角拉出“瞇瞇眼”的表情，一直在中國被視為是西方人嘲弄亞洲人五官特徵的歧視行為。
廣告模特“瞇瞇眼”遭控辱華
不過，此次被指辱華並引爆最大爭議的並非境外廠商，而是總部位於安徽，號稱全中國規模最大的食品電商“三隻松鼠”，該公司兩年前推出的一系列重慶酸辣粉廣告，近期再被放上微博並貼上“辱華”標籤，網民大罵其海報中瞇瞇眼的模特，又畫上厚嘴唇的妝容，刻意醜化中國人的形象。
面對指控，“三隻松鼠”於12月26日發布聲明，對模特妝容不符合大眾審美表達歉意，並表示已經替換頁面，只是模特當事人菜嬢嬢並未選擇沉默忍受，而是透過微博及視頻發聲來反擊。
菜嬢嬢強調自己的眼睛天生就小，並非故意營造辱華形象。她說:“難道我眼睛小就不配作中國人了?愛國我舉雙手贊成，但事事都要上綱上線，那就是一種病態了!”
然而，網民沒有就此放過菜嬢嬢，幾天之內，她的微博帳號湧進超過9萬條留言，有人幫她叫屈，為她加油打氣，但更多的仍是謾罵，說她“厚顏無恥”、“出賣人格”，還有人質疑中國當局為什麼還不封殺菜嬢嬢，叫她“滾蛋吧!”
“羞恥文化”下網民公審女模五官
一片爭議聲浪中，北京媒體《新京報》還發布視頻，由記者拿著菜嬢嬢的照片讓街頭民眾評價，有路人惡言批評她廣告中的形象“跟狐狸似的”。
儘管也有路人稱讚菜嬢嬢長得很美，但位於台北的政治大學國際關係研究中心研究員宋國誠分析，在“反辱華”的堂皇理由下，中國民眾肆意評論一位女性的身體特徵與美醜，已經構成“消費性羞辱”。相較之下，廣西公安將嫌犯遊街示眾則是一種“暴露性羞辱”，兩者手段各異，卻同樣都展現了中國盛行的“羞恥文化”(Shame culture)，也就是，讓人“丟人現眼”以作為懲罰的手段。
宋國誠告訴美國之音：“許多的中國人看到這個瞇瞇眼的時候，他就觸動了中國民族文化里面當中的一種羞恥感，覺得說，(由)這個瞇瞇眼的女人來代表中國女性是很丟人現眼的事情，他對於這種羞恥文化里面被激勵出來的這種羞恥感，他會反映得特別強烈。”
相對於西方社會肯定個人及良知價值的“罪感文化”(Guilt culture)，中國與日本等東方國家自古形成的“羞恥文化”，被認為是格外看重公眾評價的影響力與外部約束力，也就是“別人怎麼看、別人怎麼說”的一種文化特質。宋國誠認為，以此為度，就不難理解中國社會中為何頻頻出現以“羞辱”作為懲罰手段，相反地，也能解釋中國從政府到民眾，一再指控外國人、甚至本國人“辱華”的敏感情緒。
網民指控外企辱華學者：違背商業邏輯
位於加拿大多倫多的約克大學行政學院教授沈榮欽認為，自英國推理小說家儒默(Rohmer)於1913年虛構出傅滿州(Dr.Fu Manchu)反派人物之後，其雙目細小如“瞇瞇眼”的外貌特徵確實成為西方人恐懼“黃禍”乃至種族歧視的明確符號，然而此一偏見已於1970年代，西方各國開始出現反種族主義的“政治正確”(Political correctness)運動後逐漸消失。
在商言商，多位接受美國之音採訪的學者都認為，在中國投下巨資經商的歐美大廠，不太可能刻意摻入辱華元素，來得罪消費者，相反地，他們因不了解中華文化，誤踩地雷的可能性比較高。
政府挑動民族主義激化網民情緒
沈榮欽分析，中國民眾越來越敏感的“辱華”神經，起因於中國政府近年來在處理諸如中日釣魚島主權爭端、抵制韓國部署薩德反導系統等國際問題時，慣於訴諸狹隘的民族主義，導致民間排外情緒逐漸激化，而且“辱華”的定義也不斷擴大。
沈榮欽告訴美國之音：“一開始也許中國政府是為了維穩，有鞏固政權的意涵，可是文化符號的特性是，一旦創造了，你就沒有辦法完全壟斷它的意義，就是(語言)文化本身就是會被各種(場合)挪用的，到後來，辱華定義還有無限的彈性。”
中國人隱藏在文化傳統中的“恥感”，一經民族主義激化後，透過高度發展的互聯網，這個強化群眾霸凌殺傷力的新舞台，無論是廣西的偷渡犯還是瞇瞇眼的菜嬢嬢，都打破時空限制，成為全國網民“公審”的受害對象。
頻繁反辱華效應遞減外企“標準格式道歉”
尷尬的是，相較對當事人所造成的情感傷害，中國網民連番掀起的“辱華”抗議卻並未“教訓”到外商，例如，德國奔馳(Benz)汽車在爭議事件後，僅撤下瞇瞇眼模特廣告及視頻，並未做出任何道歉聲明。
沈榮欽認為，這是因為中國這類爭議實在太過頻繁，導致現在的邊際效應遞減到趨近於零。
沈榮欽告訴美國之音：“(西方企業)它已經發展出一套標準作業程序，基本有個大致的樣本，今天如果你(中國消費者)指控我辱華，好!那我就根據那個範本寫一個道歉，這個道歉只會發在中文網站上，同時呢，西方媒體基本上已經不太報導這種事情了。”
面對“瞇瞇眼”等特定文化符號，中國網民長期感到被歧視和羞辱，但沈榮欽認為，從文化視角來看，中國民眾其實有比“玻璃心碎滿地”更好的選擇，那就是增加自信，並透過文化積累去扭轉該符號的內容，讓它變得正向積極，也更有利於中國人的形象。