年僅20歲的南韓射箭女將安山，首次參賽，就在今年的東京奧運拿下個人、團體和男女混合團體賽的三面金牌，創下奧運歷史紀錄。但她卻因一頭利落的短髮，遭南韓網友批評為“必須遠離的女性主義者”，掀起南韓對性別議題的論戰。
觀察人士指出，南韓自1922年發生賣藝妓生薑香蘭因蓄短髮而不見容於社會的事件以來，百年來重男輕女、貶抑女性的“厭女”思維不曾改變，也讓南韓成為亞洲國家中女權最落後的國家之一。
東京奧運順利落幕，但賽事期間引發的爭議事件仍餘波未平，其中包括在南韓引起軒然大波的“安山事件”。
年僅20歲的射箭好手安山，第一次參加奧運會便為南韓在女子個人、女子團體和男女混合團體射箭項目拿下三面金牌，更追平南韓史上個人單屆奧運的奪金紀錄。
表現如此優異的安山，本應獲得舉國歡騰讚譽，但她在比賽期間卻招致南韓仇女網民的大規模撻伐，上千人留言謾罵、甚至鼓譟呼籲取消她的金牌資格。而這些惡評竟只是因為她的“利落短髮”和“中性氣質”，以及曾經在社群媒體使用過所謂的“厭男”流行語。
“安山事件”始末
回到今年三月，安山在社群媒體Instagram上傳了自己的訓練影片，當時就有人質疑她為什麼要剪短髮？安山僅回“這樣比較舒服”，沒想到卻引來更多的圍攻，說她念光州女子大學，偶像是女粉絲居多的女團MAMAMOO，還說她完全就是個典型的女性主義者，女性主義在南韓是個負面代名詞。
網民還挖出安山過去的發文，說她用過“五兆五億”這個流行語。 “五兆五億”原本只是用來形容數量很多，但在厭女團體中，這字眼成了女性用來貶抑男性的用詞，帶有“精蟲多也沒用”的意思。
網暴爭議鬧得沸沸揚揚，而且一直延燒到奧運賽事期間，雖然安山本人一向不太回應，但不願坐視仇恨性語言被正當化的她，近期也一度酸回“當你自卑地只能房間里傳訊息時，我已拿下了金牌。”
在台灣研究女性主義多年的女權運動者周芷萱表示，女性主義挑戰的是父權體制的價值觀與整個父權結構，因此，父權色彩濃厚的南韓社會對女性主義的攻擊，從來沒有少過。
周芷萱告訴美國之音：“在南韓，雖然社會保守，但女權運動其實並不隱性，在南韓的婦女運動，不管是支持墮胎或是LGBT(同志)族群的運動都持續進行，只是與台、港、日甚至亞洲各國比較起來，南韓的女性主義者受到的攻擊和壓力，更為凶猛，承受的污名與衝突，他們確實算是數一數二。(她們)甚至在站出來的時候，會因為害怕人身安全受到威脅而選擇匿名”
厭女現象 普遍存在
“厭女”二字，指的就是貶抑女性，對女性的憎恨、厭惡和偏見。不只亞洲，全世界許多國家和地區都存在厭女文化。而這個字詞的出現，讓女性主義者可以更具像地批判父權，後來也衍生出厭女症(Misogyny)或厭女主義(Misogynism)這類較為學術的名詞。
周芷萱解析：“所謂的厭女，其實在討論父權體制如何影響我們的日常生活，或大家思考事情在文化上的各種態度。亞洲有自己獨特產生厭女文化的方式，比如說，南韓在社群媒體上的互相攻擊、網絡世代的互相挑戰，比以往更盛行。比如說女性主義者有女性主義者的社群、反女性主義者也有自己的社群，社群時代透過網絡就會讓有些事情呈現的方式很不一樣。”
而“厭女”在中國的樣態也太不相同。周芷萱說：“不只是厭女文化，中國對於性別氣質的流動是很有意識的在打壓，包括加諸在明星身上的‘限娘令’，要求(男)明星不能太娘、不能戴耳環，中國並不想要明星南韓化。”
至於陽剛的中國女性也會遭到非議。奧運賽事期間，中國鉛球好手鞏立姣奪金後，在接受官媒央視訪問時，竟因魁梧的身材而被形容為“女漢子”，而且頻頻被問及男朋友和結婚的規劃，引發了中國媒體製造女性刻板印象的爭議。只不過，鞏立姣比安山幸運，中國網民不僅一面倒抨擊性別意識薄弱的央視記者，還貼文質疑“女性能被討論的只有婚姻和外貌嗎?”，獲得近3億人次的呼應，代表一般民眾對鞏立姣勇於追求自我夢想和人生成功的高度支持。
在南韓，長發是傳統女性氣質的象徵，因此，周芷萱說，在南韓男人眼中，安山的“短髮、中性”氣質違反了女孩子該有的樣子。她說，南韓男人期待女性是可被慾望、附屬的、不反抗的角色，因此，中性安山的崛起確實引起很多男人的焦慮。
周芷萱說：“短髮中性的女性，被認為跨越了女性該有的位置與樣子，變成異性戀男性而言‘不可欲的對象’，不可慾望。對安山的攻擊裡，很多地方都可以看出，那些南韓男人非常擔心，以一個金牌選手的身份，會讓讓南韓的女性主義者和女人不想被男人慾望的風氣更盛行。”
南韓男女從沒平等過？
根據市場研究公司益普索(Ipsos)今年的“性別衝突調查”顯示，南韓有八成民眾認為國內性別關係緊張，排行亞洲國家第一高。研究南韓文化超過40年的台灣知韓文化協會執行長朱立熙直言，南韓社會從來就沒有男女平等過。
曾於1980年代派駐首爾、擔任新聞特派員的他說，“安山事件”讓他想起南韓早期的妓生薑香蘭，這位將近100年前的另一位“短髮”犧牲者。
朱立熙告訴美國之音：“南韓的妓生相當於日本的藝妓，姜香蘭在1922年第一次被報導出來，以剪短髮、特立獨行的形象現身。但要是你清楚南韓人的民族性，就知道他們是集體性的，不能有個人主義，不接受不合群的人。姜香蘭獨特的個人風格，南韓社會所不允許也不接受。之後呢？在她兩度輕生之後，就查不到她的報導了。因此，現在看到安山，(網民)對於安山的批判是可以理解的。”
朱立熙說，南韓是“家父長制”的父權社會，重男輕女貶抑女性主義，百年來不曾改變，即便是現在，男女不平等改善的程度也相當有限。
關於男性的刻板印象，南韓有句俗語讓朱立熙特別印象深刻，那就是：“男人進廚房的話，辣椒(生殖器)會掉下來。”他說，很多老一輩的人都是用這句話來訓示晚輩，以告誡南韓男人不能進廚房，否則會被看不起。朱立熙說：“還有，當年如果太太有染上煙癮，先生可以訴請離婚，理由是女性家庭主婦，應該乖乖持家，會染上煙癮表示你不安於室，交到壞朋友，被認為不是良家婦女。”
南韓有意推動女權卻適得其反？
根據世界經濟論壇(WEF)2021年所公佈的《全球性別差距報告》，南韓在153個評比國家中，排名第108名，在男女不平等的指數上，持續落在後段班。
其實，南韓政府在2001年金大中總統時代，成立了“女性家族部”，以製定女性政策，並管理、保護婦女兒童的權益、防止家庭暴力，其最終的目的在增進女性福利，提升女性社會地位。
現任總統文在寅從2017年開始，也推動過一系列政策，希望增加女性僱員的佔比。
金尚浩博士是在首爾出生長大的南韓人。目前在台灣做文學研究與教書的他，對“女性家族部”的設立不以為然。金尚浩告訴美國之音：“女性家族部的成立，說是專門照顧女性，卻被許多人批評，這個部的存在，根本上就是代表了不平等，因為事實上並沒有男性家族部。”
即便南韓政府有意識地推出性別平等的政策，但卻意外地讓南韓男性認為，這是“女性主義”惹的禍，因為對於他們來說，根深蒂固的父權思想，要男性一肩扛起家庭責任，受到最大壓迫的反而是男性。也因此，在南韓激烈的就業競爭下，男性一旦在職場受挫，自然而然就會怪罪女性主義抬頭，剝削了男性權益，才會讓“厭女”思維無孔不入，藉此抗衡女性。
金融風暴後 南韓女權興起
根據金尚浩的觀察，南韓女權主義之崛起，最明顯的分水嶺就是1997年開始的亞洲金融風暴。金尚浩說：“1997年亞洲金融風暴開始，1998年是影響南韓最深的一年，失業率高達6.96%，很多男人失業，因為自尊心關係，不願意去做他們眼中‘低階’的工作，變成女性外出上班，去賣場、工廠，即便薪水不高卻撐起了一個家，從這個時候開始，很明顯女性在家中講話開始大聲，開始擁有主導權。”
金尚浩還說：“我印像很深刻，2009年有部電視劇《賢內助女王》，就已經出現男性被太太趕出門的情節，睡在公司、不敢回家，很多人看劇覺得情節誇張，但這情況是確實發生的。”
男女權力轉移，也推升南韓的離婚率。
2020年南韓離婚率達每千人有2.1人離婚，近十年的離婚率都維持在每千人2.1人到2.3人間。不過，結婚率下降，離婚率卻絲毫沒有走跌的趨勢，而離婚所帶來的羞恥感也似乎越來越不重要，金尚浩說：“現在女性高學歷多，找工作也比較容易，有工作有經濟能力，導致離婚率也變高。遇到難以忍受的另一半，女性不再選擇遷就，對老一輩的來說，這幾年‘黃昏離婚’、‘卒婚’也漸漸興起，都顯示女性的不想隱忍，以及女性意識的抬頭。”
南韓女性 職場歧視多
2021年聯合國人口基金 (UNFPA)公佈的最新報告顯示，南韓的生育率過低， 2021年達到1.1，在198個國家當中排行第198名，而且連續兩年墊底。
來自台灣、嫁到南韓四年的邱邱雅說，南韓人真的不敢生。現年40歲的邱邱雅告訴美國之音:“生了小孩，你找得到工作嗎？南韓女性為什麼沒辦法在職場繼續工作，是因為工時非常長。舉例來說，傍晚6點50分老闆進來要臨時開會，南韓人晚上有約怎麼辦？取消。南韓的職場就是這樣，不可能對老闆說不，要是在台灣可能東西都收好、準備上個廁所回家了。像這樣的狀況如果是常態，要多給保母的費用可能就不夠付了，最後(南韓女性)乾脆就自己帶。”
31歲的影像設計謝琳達，畢業不久就遠赴首爾工作，長達六年之久。她現在任職中小型企業，但聽過太多在大企業上班的女性友人抱怨職場。謝琳達告訴美國之音: “我們稱為‘玻璃天花板’。女生不管怎麼樣，看得到上面的位置，但就是升不上去。一起進公司、同樣資歷的男性，都可以比女性有更好、更快的申遷機會，這是大家都知道的事情。”
謝琳達慶幸她任職的公司小，升遷相對容易。她說:“不過像我們小公司，一個職位就是一個缺，大家各司其職，做好分內的事情，老闆會按照你的年資跟能力，還是有加薪和升遷機會。”她說，據她觀察，過去五年來，南韓職場的氛圍也有些許改變，“很多女性有很好的專業能力，在高級管理部分也多出很多女性經理人。”
亞洲女性主義的未來
相較於歐美，亞洲的女權主義還有很長的一段路要走。女權主義者周芷萱說：“比起歐美，亞洲女權運動只有三四十年，相對西方來說，還是比較新，不過好的地方是，現在已經越來越多男性站出來說自己是女性主義者，支持性別平等。”
她說，只要持續推動，亞洲的女性主義之路會越走越穩健。周芷萱說：“女性主義就是持續挑戰現有體制，而體制也必須做出反應。像是男性請育嬰假的問題，或許現在沒人在乎，但持續推進，未來或是當我們的下一代長大成人。當他們需要的時，法規就在那裡，更友善。社會會慢慢的不一樣，女性主義的未來，理想的情況下體制一一被挑戰、一一被拆解，一定會越來越不一樣。”
