香港 —
梵蒂岡去年3月中選出新任教宗方濟各，中國國家主席習近平同一時間正式就職，天主教香港教區榮休主教陳日君樞機最近在研討會表示，新的領導人管治下，中梵關係未必樂觀，尤其最近中國發生連串鎮壓宗教自由的措施，擔心北京進一步限制宗教自由。
為響應榮休教宗本篤16世2007年將5月24日定為普世教會「為中國教會祈禱日」，香港天主正義和平委員會最近舉辦一系列活動，包括展覽、彌撒及「中梵新領導下中國教會的出路與機遇」研討會，呼籲各界關心中國教會及宗教自由。
天主教香港教區榮休主教陳日君樞機表示，中梵關係未必樂觀
天主教香港教區榮休主教陳日君樞機在研討會上表示，不敢肯定梵蒂岡與中國新領導下，中國教會有新的出路。陳日君認為，中國國家主席習近平就任初期，外界對他抱有很大的希望，可以認真地改革中國共產黨，但是就任一年多以來，沒有開放民主的改革，仍然堅持中國一黨專政，加上最近發生連串鎮壓宗教自由的措施，擔心北京進一步限制宗教自由。
陳日君說：最近發生一些事、最近有一些文章，認為宗教危害國家的社會主義安全，即是國家安全藍皮書裡面，甚至講這樣的說話是很落後的，當然又發生很多事，有拆聖堂、拆十字架、禁止基督教的家庭教會，不過最嚴重的是成都選主教這件事。
陳日君表示，榮休教宗本篤16世在任時，已經向中國表明，在教會裡面任命主教是教宗的責任及權力，但可惜在執行的時候未必做得好。陳日君認為，當時梵蒂岡對中國天主教愛國會作出太多妥協，直至本篤16世退休前作出強硬措施，中國非法祝聖的3位主教被絕罰。
陳日君說：所以這3個(主教)絕罰是很嚴重的事，當然有很多人不歡迎這樣的事，無人歡迎這些事，但是事實上教宗逼不得已，要使到這個錯誤的印象要停止，即是以為裡面(中國)可以隨便非法祝聖主教，遲早要逼教廷承認，所以在教宗退休之前，有一個很明顯的表態，表示要很清晰、要執行信仰上講的、不可以再跟那個容忍、妥協的路，已經過份的了，我們損失了很多。
展覽介紹最近中國多個地方發生拆十字架，以及發佈首部國家安全藍皮書，指宗教滲透威脅社會主義信仰認同構成
陳日君認為，梵蒂岡近年與中共的談判一直吃虧，因為共產黨一貫的談判策略是完全不讓步，對方一定要讓步，「要你做它要的事、它不會接受你要它做的事」，所以榮休教宗本篤16世退休前，作出不妥協的指示，希望現任教宗方濟各可以繼續走這條清晰的路線。
陳日君並表示，最近有上海地下主教范忠良逝世，在中國沒有承認地下教會的情況下，仍然容許為范主教舉行隆重的喪禮，陳日君認為，中梵雙方都有妥協，不過中梵關係未必樂觀。
陳日君說：好像都給我們少許希望，但是從其他很多的跡象是有矛盾的，所以在悲觀或者樂觀之間，有出路、沒出路，是不是有機遇，我想如果我們衡量一下所有的資料，可能悲觀的方面多些，所以單單靠我們教宗方濟各一方面的善意，以及靠國務卿的善意，以及他談判的本事，未必可以打破對方的不合作。
陳日君表示，中國最近發生一連串鎮壓宗教自由的措施，香港不能視宗教自由為理所當然，應該認清宗教自由、良心自由和社會上的公民自由是分不開的，必須先保證有公民自由，即是要爭取一個有民選基礎的政府，維護真正的一國兩制。他坦言，香港人長期爭真普選，離目標卻似乎愈來愈遠，不過，爭取普選已到關鍵時刻，呼籲教友6月22參與和平佔中舉辦的全民投票。
陳日君說：要排除一切的分裂，我們當這次投票是投甚麼票呢﹖是投要真的普選，不要理會那3個方案，這3個方案其實有一點是相同的，大家都主張有公民提名，所以我們局外人看來，3個都是好的、3個都沒有大分別，所以我們可以抱著這個概念，即是我們現在去投票投甚麼﹖投真普選。
天主教正義和平委員會舉行中國教會展覽，介紹中國教會的歷史及現況
聖神研究中心研究員、宗座外方傳教會田英傑神父在研討會上表示，香港《文匯報》今年3月19日刊登一篇文章，訪問一位「權威人士」透露，中梵關係今年或有進一步大動作，中斷近4年的中梵官方接觸管道，或於年內恢復。中國對處理中梵關係的原則是一貫的，即梵蒂岡必須與台灣斷絕外交關係；梵蒂岡不得干涉中國內政，包括不得以宗教事務為名，干涉中國內部事務。
有參與研討會的教友表示，梵蒂岡如果為了改善與中國的關係，斷絕與台灣的外交關係是不公義，她又提問歷史上梵蒂岡有沒有與邦交國斷交﹖
陳日君回應提問表示，歷史上未曾有過教廷單方面放棄一個有邦交的國家，多數是雙方面同意斷絕外交關係。
陳日君說：台灣現在這麼歡迎同教廷的關係，教廷一方面退出是有些問題，所以不是說沒問題，歷史上有過、有些教友他們一定會很反感的，覺得梵蒂岡不仁不義，是不是﹖你現在拉攏一個強的，放棄一個弱的。但是教廷都曾經與台灣的主教解釋過，如果北京一直都堅持要建交，我們才能幫到大陸的教會，我們沒辦法都要跟它建交，如果我們停止與台灣的邦，但是我們都相信台灣都會繼續有宗教自由，所以希望他們了解。
另有教友提問，為何北京對宗教自由寸步不讓﹖為何一定要監管教會﹖北京怕甚麼﹖田英傑回應表示，傳統上中國政府有最高的權力，管理一切老百姓全面的生活，而且中國把宗教當作一個國家的機關，所以在政府面前，主教和神父都是國家的官員，而且中國定義的宗教自由，不包括宗教活動及表達的自由。
聖神研究中心研究員田英傑神父表示，中國定義的宗教自由，不包括宗教活動及表達的自由
田英傑說：他們的宗教自由，他們說宗教信仰的自由，他們的宗教的概念是宗教信仰，是你們內心裡面的事，如果你表示出來，是政府可以管理的，不是宗教活動的自由，只是宗教信仰的自由，我們內心所想的，好的，隨便你們，是政府沒辦法管制得住，但我想表達出我的信仰，或者一齊、聚集一齊做一些活動的話，不可以的，要通過政府的批准才可以，因為宗教活動沒有自由。
田英傑接受美國之音訪問表示，2012年7月初，馬達欽主教被祝聖為上海教區輔理主教時，退出愛國會的職務，從那時起開始停止祝聖主教，有香港天主教神職人員到中國的簽證在這次事件後也被註銷，不能進入中國，包括他自己。
田英傑說：是呀，我都有問題，有幾個人都有問題，在黑名單裡面，為了某些原因，可能因為梵蒂岡絕罰，所以北京不讓一班人(入境)，他們以為我們這班人就是支持梵蒂岡，或者他們不讓我們上去(中國)。
田英傑接受傳媒訪問表示，中梵關係有溝通渠道，但是最近成都出現新教宗上任以來，首次主教選舉，可能影響中梵雙方的溝通。
為響應榮休教宗本篤16世2007年將5月24日定為普世教會「為中國教會祈禱日」，香港天主正義和平委員會最近舉辦一系列活動，包括展覽、彌撒及「中梵新領導下中國教會的出路與機遇」研討會，呼籲各界關心中國教會及宗教自由。
天主教香港教區榮休主教陳日君樞機在研討會上表示，不敢肯定梵蒂岡與中國新領導下，中國教會有新的出路。陳日君認為，中國國家主席習近平就任初期，外界對他抱有很大的希望，可以認真地改革中國共產黨，但是就任一年多以來，沒有開放民主的改革，仍然堅持中國一黨專政，加上最近發生連串鎮壓宗教自由的措施，擔心北京進一步限制宗教自由。
陳日君說：最近發生一些事、最近有一些文章，認為宗教危害國家的社會主義安全，即是國家安全藍皮書裡面，甚至講這樣的說話是很落後的，當然又發生很多事，有拆聖堂、拆十字架、禁止基督教的家庭教會，不過最嚴重的是成都選主教這件事。
陳日君表示，榮休教宗本篤16世在任時，已經向中國表明，在教會裡面任命主教是教宗的責任及權力，但可惜在執行的時候未必做得好。陳日君認為，當時梵蒂岡對中國天主教愛國會作出太多妥協，直至本篤16世退休前作出強硬措施，中國非法祝聖的3位主教被絕罰。
陳日君說：所以這3個(主教)絕罰是很嚴重的事，當然有很多人不歡迎這樣的事，無人歡迎這些事，但是事實上教宗逼不得已，要使到這個錯誤的印象要停止，即是以為裡面(中國)可以隨便非法祝聖主教，遲早要逼教廷承認，所以在教宗退休之前，有一個很明顯的表態，表示要很清晰、要執行信仰上講的、不可以再跟那個容忍、妥協的路，已經過份的了，我們損失了很多。
陳日君認為，梵蒂岡近年與中共的談判一直吃虧，因為共產黨一貫的談判策略是完全不讓步，對方一定要讓步，「要你做它要的事、它不會接受你要它做的事」，所以榮休教宗本篤16世退休前，作出不妥協的指示，希望現任教宗方濟各可以繼續走這條清晰的路線。
陳日君並表示，最近有上海地下主教范忠良逝世，在中國沒有承認地下教會的情況下，仍然容許為范主教舉行隆重的喪禮，陳日君認為，中梵雙方都有妥協，不過中梵關係未必樂觀。
陳日君說：好像都給我們少許希望，但是從其他很多的跡象是有矛盾的，所以在悲觀或者樂觀之間，有出路、沒出路，是不是有機遇，我想如果我們衡量一下所有的資料，可能悲觀的方面多些，所以單單靠我們教宗方濟各一方面的善意，以及靠國務卿的善意，以及他談判的本事，未必可以打破對方的不合作。
陳日君表示，中國最近發生一連串鎮壓宗教自由的措施，香港不能視宗教自由為理所當然，應該認清宗教自由、良心自由和社會上的公民自由是分不開的，必須先保證有公民自由，即是要爭取一個有民選基礎的政府，維護真正的一國兩制。他坦言，香港人長期爭真普選，離目標卻似乎愈來愈遠，不過，爭取普選已到關鍵時刻，呼籲教友6月22參與和平佔中舉辦的全民投票。
陳日君說：要排除一切的分裂，我們當這次投票是投甚麼票呢﹖是投要真的普選，不要理會那3個方案，這3個方案其實有一點是相同的，大家都主張有公民提名，所以我們局外人看來，3個都是好的、3個都沒有大分別，所以我們可以抱著這個概念，即是我們現在去投票投甚麼﹖投真普選。
聖神研究中心研究員、宗座外方傳教會田英傑神父在研討會上表示，香港《文匯報》今年3月19日刊登一篇文章，訪問一位「權威人士」透露，中梵關係今年或有進一步大動作，中斷近4年的中梵官方接觸管道，或於年內恢復。中國對處理中梵關係的原則是一貫的，即梵蒂岡必須與台灣斷絕外交關係；梵蒂岡不得干涉中國內政，包括不得以宗教事務為名，干涉中國內部事務。
有參與研討會的教友表示，梵蒂岡如果為了改善與中國的關係，斷絕與台灣的外交關係是不公義，她又提問歷史上梵蒂岡有沒有與邦交國斷交﹖
陳日君回應提問表示，歷史上未曾有過教廷單方面放棄一個有邦交的國家，多數是雙方面同意斷絕外交關係。
陳日君說：台灣現在這麼歡迎同教廷的關係，教廷一方面退出是有些問題，所以不是說沒問題，歷史上有過、有些教友他們一定會很反感的，覺得梵蒂岡不仁不義，是不是﹖你現在拉攏一個強的，放棄一個弱的。但是教廷都曾經與台灣的主教解釋過，如果北京一直都堅持要建交，我們才能幫到大陸的教會，我們沒辦法都要跟它建交，如果我們停止與台灣的邦，但是我們都相信台灣都會繼續有宗教自由，所以希望他們了解。
另有教友提問，為何北京對宗教自由寸步不讓﹖為何一定要監管教會﹖北京怕甚麼﹖田英傑回應表示，傳統上中國政府有最高的權力，管理一切老百姓全面的生活，而且中國把宗教當作一個國家的機關，所以在政府面前，主教和神父都是國家的官員，而且中國定義的宗教自由，不包括宗教活動及表達的自由。
田英傑說：他們的宗教自由，他們說宗教信仰的自由，他們的宗教的概念是宗教信仰，是你們內心裡面的事，如果你表示出來，是政府可以管理的，不是宗教活動的自由，只是宗教信仰的自由，我們內心所想的，好的，隨便你們，是政府沒辦法管制得住，但我想表達出我的信仰，或者一齊、聚集一齊做一些活動的話，不可以的，要通過政府的批准才可以，因為宗教活動沒有自由。
田英傑接受美國之音訪問表示，2012年7月初，馬達欽主教被祝聖為上海教區輔理主教時，退出愛國會的職務，從那時起開始停止祝聖主教，有香港天主教神職人員到中國的簽證在這次事件後也被註銷，不能進入中國，包括他自己。
田英傑說：是呀，我都有問題，有幾個人都有問題，在黑名單裡面，為了某些原因，可能因為梵蒂岡絕罰，所以北京不讓一班人(入境)，他們以為我們這班人就是支持梵蒂岡，或者他們不讓我們上去(中國)。
田英傑接受傳媒訪問表示，中梵關係有溝通渠道，但是最近成都出現新教宗上任以來，首次主教選舉，可能影響中梵雙方的溝通。
