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聿文視界: 中共力捧中國式現代化，這回要讓國際社會真正“讀懂中國”？
編者按：這是鄧聿文為美國之音撰寫的評論文章。這篇特約評論不代表美國之音的觀點。轉載者請註明來自美國之音或者VOA。
自中共二十大提出中國式現代化後，當局不僅在內政上將它作為主軸，也將其作為外交的推銷目標。官方智庫和學術機構更是將它當作各類論壇和研討會，尤其是國際會議的主題。比如最近的兩個會議——由中國外交部主辦的藍廳論壇和一幫有學術身份的前官員創辦的“讀懂中國”，前者冠以“中國式現代化與世界”，後者題為“中國式現代化與世界新機遇”。
秦剛揭“中國式現代化”的意涵
中國外長秦剛在藍廳論壇開幕式上發表的主旨演講，中外輿論聚焦他對台灣問題的最新表態——“中國的土地收回來了，就絕不會再失去”。但這只是他這個長篇演講的一小部分。秦剛關於中國式現代化的演講，是迄今中共高官對此問題的最完整論述。中共領導人和官員，包括習近平本人，在不同場合對中國式現代化的表述，有不同側重點，最權威的文本闡釋，當然是二十大報告。然而，秦剛的這個長篇大論，也讓外界明了習近平提出中國式現代化，不僅是要作為他統治下半場的國家發展目標，還有更宏大的意圖。
看看秦剛演講的部分內容：“現代化是每個國家不可剝奪的權利，不是少數國家壟斷獨享的特權。不能因為自己到達現代化的彼岸，就過河拆橋，給別國實現現代化設置路障，更不能因為別國走不同的現代化道路，就打壓遏制阻斷。”——秦剛在此樹立了一個批駁的靶心，把中國塑造成正義使者，要替廣大的尚未或正在實現現代化的國家打抱不平，而成為批駁靶心的少數國家，不言而喻，指的是美英等國。
“中國式現代化是人類發展科學規律的必然結果。西方率先享受到現代化成果，但這並不意味著歷史的終結。一百多年來，中國通過自主實踐找到了一條中國式現代化道路，創造了人類文明的新形態。事實雄辯地證明，現代化並沒有固定模式，不是單選題，只要符合自身的國情，有利於人民的發展，任何國家都能實現現代化夢想。相反，削足適履，盲目照搬外來模式，不僅南轅北轍，甚至可能導致災難性後果。”——秦剛在此向世人宣告，現代化不只是西方化，中國已經走出了一條中國式現代化，並且創造了人類文明的新形態，其他國家亦可以走出它們自己的現代化，不必效法西方，對西方亦步亦趨。如果現代化的道路有很多條，西方道路就不具有普世意義。
“一個人口規模巨大的現代化，必將為全球經濟復甦注入更強勁動能；一個全體人民共同富裕的現代化，必將為各國共同發展開闢更廣闊路徑；一個物質文明和精神文明相協調的現代化，必將為人類社會進步開創更美好前景；一個人與自然和諧共生的現代化，必將為建設清潔美麗世界提供更可行方案；一個走和平發展道路的現代化，必將為世界和平穩定帶來更多確定性。”——秦剛在此是要說明，中國式現代化的這五個特徵，會為世界帶來和平進步和福音，從而暗示中國式現代化才是人類現代化的正途。
秦剛對中國式現代化的這三段論述，有著邏輯上的遞進關係，先批評西方少數國家阻擾別國的現代化，把自己的發展建立在別人落後的基礎上；繼而表示每個國家都有實現現代化夢想的權利，西方不能壟斷現代化的定義，中國式現代化為人類帶來了另一條現代化道路的選擇；再進一步指出，中國式現代化拓展了現代化的內涵，代表了人類的未來，應該成為那些還沒有實現現代化的國家效法的榜樣。
從這個敘事邏輯出發，最後引申出如下結論：“中國式現代化版權屬於中國，機遇屬於世界”，“點燃了各國實現現代化的信心”；言下之意是，各國趕快行動起來，和中國一道，推翻以美國為代表的西方對現代化的壟斷權和對國際秩序的主導權。此乃秦剛的主旨演講要表達的含義。
中共理論家不再掩飾習近平的戰略野心
雖然秦剛說出了當局在國際上推動中國式現代化的意圖，但還比較“含蓄”，不那麼直接，而當局御用理論家們在“讀懂中國”會議上對中國式現代化的解讀，對其所要達到的目的，則比秦剛“坦率”得多。
中央黨校原副校長李君如在會議上說，中國式現代化要求推動構建人類命運共同體、創造人類文明新形態的現代化，它不僅是中國強國建設、民族復興的正確道路，也為世界特別是廣大發展中國家邁向現代化提供了新的選擇，成為中國和世界各國人民一道踐行全球發展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，構建人類命運共同體的康莊大道。
在另一場合他表示，中國式現代化是能夠造福中國和世界人民的現代化之路，不僅包含中國創造、中國經驗、中國智慧，而且蘊含人類的共同價值、共同夢想、共同追求。全球發展倡議、全球安全倡議，全球文明倡議，就是中國為應對世界之變、時代之變、歷史之變提出的中國方案。要講好中國式現代化故事，闡述好中國式現代化對構建人類命運共同體的深刻意義。
在同一場合，上海社科院原副院長黃仁偉認為，當今世界處在重要的十字路口，迫切需要全新的發展路徑。中國式現代化蘊含構建人類命運共同體的深刻內涵，以中國式現代化推進構建人類命運共同體，正是中國提供給世界的解決方案，能夠引導世界走向和平、大同的正確方向。
中央文獻研究室原副主任陳晉則在發言中從文明視野的角度稱中國式現代化就是人類文明新形態，它有新的意識形態，新的世界觀、文明觀和價值觀，是引領人類進步潮流的一種現代化視野和思想文化基礎，最終通向構建人類命運共同體。
我之所以幾乎原封不動地引用這三位中共“理論權威”對中國式現代化的解讀，是要告訴讀者，官方的理論家們是如何看待習近平的中國式現代化這個話術的。當官方還有些羞答答，半遮掩半公開地透露北京藉著這個“新話術”展露它的全球戰略“野心”，理論家們則乾脆把這層窗戶紙捅破，明白地告訴國際社會，中國要用中國式現代化為人類文明創造一種新形態，引領全世界，構建基於中國規則的人類命運共同體。
理論上人類的現代化當然有不同種類、不同道路，但所謂條條大路通羅馬，現代化的結果是一樣的。這個結果的相同意味著現代化有共同的原則和標準。既然西方國家最早實現現代化，那麼構成西方國家現代化的原則和標準也就可以作為人類現代化的一般原則和標準，它包括經濟、政治和人文方面的現代化，不能只有經濟現代化，而政治和文化可以停留在前現代，或者用前現代的政治和文化冒充現代化。後來者當然可以走不同的現代化道路，可以用自己的實踐去補充西方現代化的不足，但不能把早先現代化的國家那些公認的原則和標準否定，認為它們不能代表現代化，而自己的這套原則和標準才是現代化的。現在，中國式現代化的出現和推廣，就是要達到否定西方現代化的原則和標準，建構自己一套所謂現代化的標準和體系的效果，儘管當局沒有這樣宣稱。
順便講一下，“讀懂中國”國際會議是要在全球傳播中國的聲音和主張，幫助國際社會讀懂中國、看懂中國，了解中國，避免誤判。官方理論家們在會議上當著眾多外賓的面不加掩飾挖掘中國式現代化的內涵，好像生怕他們聽不懂，倒讓國際社會真正“讀懂中國”。無論是秦剛，還是這些理論家，他們明白，假使以中國的一黨專政，領袖獨裁走出了一條所謂中國式現代化道路，那麼西方長期壟斷對現代化的解釋權將不攻自破，中國就將重新定義什麼是人類的現代化，從而在和西方的話語權競爭中將贏得主動。這就是北京當局在國際上力推中國式現代化的原因。