中國外交部發言人稍早曾對達賴喇嘛要求退休一事發表評論﹐認為這不過是他“欺騙國際社會的政治把戲”。星期三﹐中國藏學研究中心學者在中國記協的“新聞茶座”上回答美國之音記者提問時﹐再次談到這個問題。
杜永彬博士說﹐達賴喇嘛退休實際上就是結束政教合一制度。但是﹐他對西藏流亡政府和達賴喇嘛能否終結這個制度表示懷疑。
他說﹕“政教分離，他能不能做到，都是一個問題，現在。不管是誰，他都會可能要讓他達賴喇嘛繼續給他們來發揮作用吧。”
*杜永彬﹕流亡政府搞假“民主化”*
杜永彬說﹐達賴喇嘛今年76歲了，提出退休是人之常情。但是怎麼退休﹐他有甚麼職務？這個要搞清楚。
杜永彬還表示﹕“這個從另外一個角度也可以印證，達賴喇嘛說他們流亡政府這些年，至少從2001年桑東當選首席噶倫以後﹐就開始了‘民主化’，實際上也是虛假的。”
達賴喇嘛具有雙重身份﹐是西藏政教合一的領袖﹐儘管他並沒有明確的政治職務。杜永彬說﹐達賴喇嘛的退休願望﹐並不容易實現。
*唯色﹕達賴喇嘛交權具有劃時代意義*
針對中國官員和官方學者的評論﹐藏族作家唯色表示﹐達賴喇嘛的退休提議在議會中遇到反對﹐這本身就說明流亡藏人社區實行的是民主制度。她說﹐如果在中國﹐這是不可想象的﹐因為中國是“一言堂”﹐“兩會”是橡皮圖章﹐上級領導做出的決定﹐底下人只有舉手通過的份兒。
唯色說﹐中國官方的評論表明﹐他們習慣了中國的政治制度模式﹐覺得非得有一官半職才有退休之說。
她認為﹕“達賴喇嘛把他的傳統形成的權力交給西藏流亡政府新選舉出來的總理﹐這次這麼決定是流亡中的民主的一個劃時代的意義(的事)﹐就是在達賴喇嘛的制度上和西藏的傳統上﹐都具有很大的意義。”
*唯色﹕專制制度不相信有人會放棄權力*
唯色說﹐中國的評價反映了專制社會的心態和固有方式。她說﹕“在專制制度下﹐他不會相信有人會放棄權力﹐同時對中國也是一個很大的諷刺﹐中國會覺得很不舒服。”
上世紀80年代﹐被譽為中國改革開放總設計師的鄧小平﹐在總結“文革”教訓的基礎上﹐提出要改革幹部終身制﹐並帶頭從領導崗位上退下來。但是﹐“退休”後的鄧小平繼續發揮餘熱﹐中共中央在重大問題上還是要徵求他的意見。這種做法在1989年天安門民主運動中被示威學生比作慈禧太后式的“垂簾聽政”。
*達賴喇嘛回家的路暫時看不着*
達賴喇嘛的國際威望令北京當局頭疼﹐中共指責他是個從事分裂活動的政治喇嘛。杜永彬說﹐如果達賴喇嘛純粹是一個宗教領袖的話，就不會出現所謂西藏問題了。他警告說﹐達賴喇嘛能否獲准重返西藏﹐將取決於他是否停止分裂活動。
杜永彬說﹕“中央政府，至少從改革開放以來，給達賴喇嘛也提供了很多機會。但是他都沒有完全把握住，就是回國的機會。只要他不停止這些到西方國家或者到其它地方去做政治游說，做分裂活動，那可能他回家的路暫時可能就看不着了。”
*達賴喇嘛退休或讓北京面臨談判壓力*
分析家注意到﹐達賴喇嘛一方面要求議會修改憲法﹐用一個民選的﹑有任期的政治領導人的民主制度取代他本人的位置﹔另一方面﹐試圖撤銷1963年和1992年議會通過的兩個明確要求西藏獨立的文件。
美國哥倫比亞大學教授羅伯特.巴尼特撰文指出﹐達賴喇嘛的退休提議可能使北京開啟跟他本人或者其政府的談判更加容易了﹐特別是如果那兩個藏獨文件能被取消的話。文章說﹐或許不久北京就會發現﹐它面臨着跟達賴喇嘛進行認真會談的與日俱增的壓力。